воскресенье, 6 мая 2018 г.

Аттестация!!!

Сегодня состоялась аттестация айкидок Стефану Бенедетти.
В отличии от прошлой, этта аттестация была весьма результативной! Наш зал пополнился ещё парой черных поясов, и не только! )))
Поздравляем:
Крайник Игорь - 4 дан;
Крахмальный Петр - 1 дан;
Василенко Татьяна - 1 дан.
С почернением поясов, друзья!!!!!!!!!!

понедельник, 30 апреля 2018 г.

С днём рождения, Сенсей!

Сегодня у нашего сенсея, Шерстнёва Дмитрия Владимировича, день рождения!
От всего нашего додзё поздравляем его! Здоровья и нервов крепких на своём пути, на котором желаем двигаться вперед без остановок и заминок!!!!!!!!!
С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ!

суббота, 28 апреля 2018 г.

Празднование дня рождения сенсея

2 мая традиционно мы празднуем день рождения нашего сенсея Шерстнёва Дмитрия. Время и место год от года остаётся не изменным 12.00 на берегу Десенки.

Кто знает куда идти подходит на место сбора, кто не знает  - встреча возле ТЦ "ГлобалUA"  и выход на место сбора в 12.00 (не опаздывать). до места сбора от "Глобала" пешком 10-15 минут.
 "план местности":


понедельник, 16 апреля 2018 г.

суббота, 31 марта 2018 г.

Тандэн

Тандэн (сокращенно)


Напряжение мускулов имеет тесную связь с духовным состоянием человека. Тандэн является как бы «руководителем» мускулатуры: он связан с развитием сосредоточения, того, что можно назвать духовной энергией.

Например, попытайтесь заглянуть внутрь себя, и «найти» (ощутить\прочувствовать) свой ум. Скорее всего, вы испытаете недоумение по поводу того, где его можно «найти». Может быть, вы обратите внимание на содержимое черепа, но и там вы его не сможете «прощупать» его действие. Или, возможно, вы будете «прощупывать» его в области сердца; опять-таки из этого ничего не выйдет, даже если вы услышите, как оно бьется. Наверное, вы так и не сумеете «прочувствовать» работу своего ума.

Однако, продолжите свой самоанализ таким образом: обратите внимание на моменты пауз между вдохами и выдохами. Вы заметите, что есть еще одна «фаза» в процессе дыхания - когда тело недвижно замирает между вдохами и выдохами. Прислушайтесь к своим ощущениям в моменты пауз дыхания, в вашем тандэне возникает своеобразное «напряжение». И обратите далее внимание на самое главное: когда вы вглядывались в свой тандэн, нахождение вашего ума становилось «ощутимым» (... ! по моим...ощущениям где-то у задней стенки черепа).

Придавая такое важное значение тандэну, мы, тем не менее, не подвергаем сомнению то обстоятельство, что мыслит именно мозг - он планирует, дает «приказания». Но «приказания» мозг отдает, прежде всего, в отношении брюшных мускулов вместе с диафрагмой (мы не можем жить без постоянных «приказов» ума в отношении дыхания). Т.о., работа дыхательных мускулов напрямую связана с проявлением работы умственной (или, как еще говорят – «духовная») силы.

«Информация» (сигналы) о фазах дыхания непрерывно обрабатывается мозгом, который также в ответ беспрерывно дает свои соответствующие «распоряжения». Т.е. умственное действие осуществляется с помощью непрерывных возвратно-поступательных сигналов от мозга к мускулами, и от мускулов к мозгу. Т.о., ум может и обратно контролироваться действием дыхательных мускулов.

Но это еще не все - когда дыхательные мускулы находятся в состоянии сокращения, то и мускулатура всего тела держится в состоянии «напряжения» (т.е. типа алертности\готовности), так что тандэн оказывается вожаком мускулов во всем организме.

В решающие моменты дыхание непроизвольно замирает. Это известно цирковому артисту, атлету, гончару, который бросает глину на колесо. Каллиграф почти останавливает дыхание, когда проводит серию линий. Во время чайной церемонии, в театре «но», в дзюдо и кэндо тандэн берет на себя руководство движениями тела. На самом деле они практикуют то, что мы называем прерывистым, или бамбуковым, выдохом. В таком дыхании проявляется высокий темп духовной активности.

Примеры могут помочь в дальнейшем объяснении этой идеи.

Европейцы, вероятно, чувствуют скуку, когда впервые видят сумо. Они видят, как два борца садятся на корточки друг перед другом, а через несколько секунд встают - каждый идет в свой угол, берет соль и бросает ее на дохё (ринг). Затем они опять возвращаются и садятся на корточки посреди дохё. Немного посидев на корточках и обменявшись взглядами, они вновь встают. И так несколько раз. Европейцев все это утомляет, и им вероятно хочется крикнуть: «Давайте быстрее!». Наконец борцы схватываются, и мгновенье спустя, один из них оказывается вытолкнутым за круг дохё или упавшим, и на этом все заканчивается. И европейцы дико разочарованы.

Однако, сумо – это целое искусство, где борцы не просто меряются своей силой, а тонко манипулируют своим и чужим равновесием при быстрых и яростных движениях, бросках, толчках, увертках и обманных приемах. Требуются многие годы тренировок, чтобы научиться удерживать центр тяжести в нижней части живота.

Причина, по которой сумотори приседает на корточки и пристально глядит на своего противника, повторяя это неоднократно, заключается в том, что всякий раз, когда он принимает такую позу, он генерирует в своем теле силу все более высокого порядка. После 5-6 раз он ощущает, что его тело до предела наполнено мощной энергией. Это можно увидеть даже воотчую: его лицо и тело краснеет от усиления кровотока, кожа покрывается испариной, и он наконец готов броситься вперед со всей мощью.

Это состояние называется «наполненностью» Тандэна, «киаи». «Ки» буквально означает «дыхание», которое включает в себя как вдох («кюки»), так и выдох («коки»). «Аи» буквально означает «приспосабливаться». Когда «ки» и «аи» сочетаются в одном слове «киаи» - это означает «большую психическую и физическую силу», которая может быть освобождена вместе с коротким выдохом. Напряженность «киаи» определяется степенью напряжения дыхательных мышц. Короче говоря, все зависит от напряжения в тандэне.

Максимальное напряжение дыхательных мускулов длится лишь мгновенье, и выбор этого момента крайне важен. Малейшая ошибка, и борец не сможет в нужный момент полностью высвободить всю свою сгенерированную силу. Следовательно, он должен находиться в состоянии наивысшего внимания, чтобы выбрать момент, когда она достигнет максимального уровня. В то мгновенье, когда борцы сумо бросаются вперед, величайшая духовная энергия и сосредоточенность, подобно вспышке молнии, проявляется перед глазами зрителейТ.о, важнейший принцип сумо заключается в сохранении центра тяжести в тандэне.

В дзадзэн это осуществляется благодаря принятию правильной позы, которая затем удерживается при неподвижном сидении, а в сумо, как и в цирковых номерах, эта цель должна быть достигнута посредством энергичных и напряженных движений. В сравнении с искусством сумо и цирковых атлетов, дзадзэн - просто детская забава.

Теперь сядьте в дзадзэн и вообразите, что вы – сумотори, бросающийся на противника. Вы почувствуете, что вы напрягли все свое тело, в особенности брюшные мускулы. Но такое напряжение длится лишь миг, и если вы захотите продолжить практику, вам потребуется сообщать животу повторные сокращения. Итак, в своем воображении вы повторяете повторные рывки, сидя на подушке.

После 4-5 повторений вы почувствуете, что вам необходимо сделать остановку и вдохнуть воздух. Если вы вдохнете его одним движением, развившееся напряжение перейдет в значительное расслабление; но если вы сперва сделаете короткий вдох при помощи выпячивания нижней части живота, а затем продолжите его, расширяя и верхнюю стенку живота (т.е. вдыхания в две фазы), вы сможете сохранить значительную часть напряжения.

Продолжать такое напряженное усилие в течение 20 или 30 минут - это уже вполне аскетическая практика. Но когда вы дойдете до конца этого накладываемого на себя мучения, вы неожиданно обнаружите в своем животе особого рода силу, физическую и духовную, какой, возможно, никогда раньше не ощущали. Вы увидите, что восседаете на подушке, как просветленный «будда». Это произойдет только потому, что ваш тандэн наполнится жизненной силой.

Сэкида Кацуки
Практика дзэн
http://budo.community

среда, 14 февраля 2018 г.

Базовые методы в Дайто-рю Айки дзю-дзюцу

О «ловле мух»: базовые методы в Дайто-рю Айки дзю-дзюцу

Применение метода Айки, при выполнении техник, является целью обучения во многих БИ, но любопытно было узнать, что вкладывал в понятие «Айки» Соэмон Такэда (дед Сокаку Такеда), хотя бы потому, что этот мастер был первым кто стал использовать термин «Айки» применительно к БИ (Айки - Инь и Ян).

Долгое время принцип Айки передавался в качестве главного секрета, что породило о нем довольно загадочные представления несведующих в этом деле людей. Говоря кратко, Айки - это «объединение энергии с движением». Существует легенда, что концепцию Айки разработал Есимицу Минамото после того, как его посетила идея на основе наблюдений ловли мух пауками с помощью сети.

Необходимо понимать, что принцип Айки не имеет ничего общего с магией, паранормальностью или мистикой. Все гораздо прозаичней, принцип Айки основан якобы на «ловле мух пауком», как результат натуралогических наблюдений воина 15 в., который впоследствии совершенствовался и был развит многими поколениями его преемников, т.е. на протяжении более 500 лет, вплоть до того времени, когда Соэмон Текэда не стал называть «ловлю мух», как - «Айки», дав ему, т.о., приемлемое имя.

Главные компоненты , способствующие реализации метода Айки

Всего их шесть:

1. Mэцукэ – принцип взирания.
2. Кокю – принцип дыхания.
3. Ма-ай – рассчет расстояния.
4. Кудзуси – выведение из равновесия.
5. Дзансин – состояние ума.
6. Айки – определенная работа тела (* Tenchi – «Крест Айки»).

1. Mэцукэ

Мэцукэ – это особый способ взирания на пространсто и противника, смысл которого сводится к тому, что ваш взгляд ни на доли мгновения не «привязывается» ни к одной части тела противника либо иного объекта в пространстве. Такой способ взирания позволяет заметить малейшее телодвижение или изменение положения тела противника, включая ритм его дыхания. Кроме того, взглядом можно разрушать уверенность в себе у соперника.

• Говорят, что большинство великих мстеров боя обладали таким взглядом, от которого их соперники просто приходили в замешательство, они начинали чувствовать сомнения в своих боевых возможностях. Например, взгляд Shiro Saigo, Tanomo Takeda (отец) и Sokaku Takeda (сын) обладал такой «силой», что она заставляла их противников паниковать, вследствие чего они просто теряли контроль над собой.

• Обладание вершиной мастерства в Мэцукэ позволяет побеждать противника без физического столкновения.

• Кратко Мэцукэ можно охарактеризовать, как «все подмечающее и контролирующее око».

2. Кокю

Способ дыхания, называемый «Кокю», часто ошибочно путают со способом дыхания, практикуемому в Каратэ\Кунг-фу в форме Сантин, однако, по существу они совершенно разные. Способ дыхания «Кокю» - это специфическая практика, имеющая целью «обогащение организма кислородом» и приведения «беспокойного» ума в умиротворенное состояние. Она появилась в японских храмах еще примерно 1600 лет назад в качестве одного из компонентов практики медитации.

Полный цикл Кокю представляет примерно следующее:

• Первая фаза: делается медленный\спокойный вдох через нос примерно в течение 10 секунд (можно дольше, но не меньше). Неторопливое заполнение легких воздухом позволяет им более тщательно «впитать» кислород. При этом надо учитывать, что, например, если вы будете делать вдох за счет расширения преимущественно верхней частьи грудной клетки, то это может повлечь за собой ненужный подъем плеч; если вы сделаете вдох очевидно, то вашему противнику будет легче рассчитать момент атаки на вас, а если вы сделаете вдох шумно, то он может счесть это признаком вашей неуверенности в себе, и вы, т.о., «поощрите» его напасть на вас.

• Вторая фаза: после вдоха, воздух в легких удерживается не менее 10 секунд. Эту фазу дыхания японцы иногда образно называют «Shisei Mosoku» (букв. - «Полная остановка Сердца». * При этом следует учитывать, что у японцев образ «Сердце» подразумевает «Ум», т.е. это «полная остановка мыслительной деятельности»). Задержка воздуха в легких позволяет еще больше напитать кислородом кровеносную систему.

• Третья фаза: также в течение примерно не менее 10 секунд медленно\спокойно делается выдох (обязательно через нос для лучшего контроля). Постепенный выдох более тщательно удаляет углекислий газ, образовавшийся в легких, а также «подготавливает» их к «усвоению» еще большего объема кислорода на последующем вдохе.

• Четвертая фаза: после выдоха (перед тем, как сделать следующий вдох) выдерживается «бесдыханная» пауза в течение не менее 10 секунд. Эта пауза позволяет крови как можно дальше «разнести» кислород по организму – к самым «удаленным» частям тела. Кроме того, такая пауза «заставляет» кровь более «жадно» поглощать кислород на последующем вдохе.

До того, как вступить в физическую конфронтацию с противником, полный цикл Кокю должен быть по возможности проделан, как минимум 2 раза!

Атаковать противника предпочтительнее, когда он находится на фазе вдоха. Атака противника на его вдохе позволяет застать его в «расплох», когда он еще не готов выполнить свои действия. Это «ломает» его планы и рассчеты, вызывает «взрыв» судорожных мыслей в голове (Суки), в результате чего, его способность действовать спонтанно разрушается и он становится полностью уязвимым для вашей техники.

• Для того, чтобы «подловить» противника на фазе вдоха необходимо «подстроить» свои фазы дыхания под дыхание противника (войти в определенный Ритм): когда он делает вдох, вы должны делать выдох, а когда он выдыхает, вы вдыхаете.

• Т.е. всегда следует учитывать, что физические действия в бою, как правило, предваряются глубоким вдохом, и все техники выполняются на выдохе.

3. Ма-ай

Ма-ай - это «граница» вашего личного безопасного пространства, которую пытается «пересечь» противник, чтобы убить вас. В Сайго-хa Такэда-рю (Дайто-рю) Ма-ай рассчитывается с учетом того, что противник вооружен длинным оружием. Соответственно, стратегия ведения боя подразумевает изучение методов и техник противодействия безоружного человека вооруженному.

• При рассчете Ма-ай во внимание принимается в т.ч. и длина конечностей тела противника.

• Упрощенно говоря – противник, оставаясь на месте, не должен дотягиваться до вас рукою или оружием на длину примерно 8 дюймов (20,32 см). Восемь дюймов дают вполне достаточный «задел» времени (Тайминг), чтобы пресечь атаку противника.

• Конечно, все это весьма упрощенное описание Ма-ай. Нужно еще знать принципы, которые связаны с различными перемещениями и углами атак, чтобы успешно на них реагировать.

4. Кудзуси

Кудзуси - это нарушение\разрушение равновесия противника, что позволяет эффективно применять к нему техники, расходуя при этом минимум своей энергии. Метод Кудзуси также активно используется в Дзюдо, однако, в Кудзуси Дзюдо нет одного компонента, который делал бы этот метод еще более эффективным. (Этот компонент есть у нас, и он называется АЙКИ)

• Применяя Кудзуси нужно учитывать, что противника следует вывести из равновесия в момент первого же контакта с его телом (* одна из «доктрин» в Дайто-рю). Причем выводить его из равновесия нужно таким образом, чтобы получить временной «зазор», достаточный, чтобы довершить на нем выполнение техники. Или говоря иными словами, выполнить Кудзуси следует так, чтобы противник не успел восстановить равновесие до того, как вы примените к нему технику. На высшем уровне владения Кудзуси противник может настолько утрачивать равновесие, что он может падать еще до фактического применения к нему техники.

• Существует 8 восемь направлений, в которых можно выполнить Кудзуси.

• Разрушающий эффект, произведенный Кудзуси на противника, может длиться лишь доли секунды, и эти мгновения нельзя упустить для применения соответствующей техники. Т.е., если вы после применения Кудзуси «запнетесь» хоть на миллисекунду, то выполнение техники может оказаться невозможным.

• Базовым элементом Кудзуси является метод «Триангуляции» .

5. Дзансин

Дзансин - это интеллектуальный компонент в Айки. Это навык приведения Ума в особое состояние, которое позволяет спонтанно реагировать на действия противника. На высшем уровне владения Дзансин человек способен даже «предвосхищать» действия противника (* сенсен-но-сен).

6. Айки

Методика обучения Айки в Сайго-хa Такэда-рю (Дайто-рю) предполагает его трехэтапное изучение (Су-Ха-Ри): Сёдэн, Тюдэн и Окудэн (или Хиоги – «складной веер»: высший, благородный). NB! В других линиях Дайто-рю метод Айки может изучаться иным образом.

В основном суть Айки сводится к Таймингу (* его нередко образно называют «Шестое чувство»): «схватывание» абсолютного момента времени и пространства, который возникает в первое же мгновение контакта с соперником.

• На уровне Сёдэн («искусственный» Тайминг) у практика закладывается понимание Тайминга в Айки, а также овладение его начальным уровнем. Начальный уровень владения Айки – это умение «подвести» противника под возможность применения к нему Айки (* т.е. самим инициировать момент времени и пространства) с помощью соответствующих продуманных действий (стратегии, «хэйхо»). Например, применить ложный Атэми, чтобы отвлечь противника и сделать Кудзуси. В общем, практика в Айки на уровне Сёдэн, в основном, сводится к заучиванию техник до состояния «робота», благодаря бесконечным повторам.

• На уровне Тюдэн («искусственный» + спонтанный Тайминг) предполагается дальнейшее развитие навыков в Айки на основе применения Кудзуси в восьми направлениях. На этом уровне происходит переход от «искусственно» создаваемых ситуаций с противником для применения на нем Айки к спонтанному применению Айки, т.е. без всякого «подведения» противника под Айки, или говоря иными словами - ваш противник становится «инициатором» ситуации (т.е. обратное тому, что было в Сёдэн), в которой вы применяете к нему Айки. Тем не менее, на этом уровне «искусственно» создаваемые ситуации для применения на противнике Айки все еще продолжают отрабатываться, но уже не в том объеме, как это было в Сёдэн.

• Уровень Окудэн\Оги (спонтанный Тайминг) является заключительным (высшим) этапом изучения метода Айки, который предплагает обретение человеком навыков, являющихся вершиной мастерства в школе. На данном этапе ученик практикуется исключительно только в спонтанных реакциях на атаку с применением Айки, здесь уже напрочь отсутствуют любые действия, которые искусственно «подводят» противника под применение на нем Айки (например, ложные Атэми). На этом же уровне «полируется» до совершенства способность парировать атаки противника с наименьшими усилиями, т.е. – с помощью «заимствования» его же силы (* т.о., чем больше сил вложит противник в свои действия, тем больше получит сам же в «обратку»).

Говоря об Айки, как о «схватывании» абсолютного момента времени и пространства, следует иметь ввиду, что это самый наилучший момент времени боя, поскольку в нем противник является наиболее уязвимым, и что именно этот краткий момент времени является воплощением окончательного решения вопросов, связанных с «жизнью или смертью», моралью, этикой и состраданием. (Это, обычно, окончательно осознается только на уровне Окудэн\Хиоги.)

Метод Айки не связан только исключительно с применением Кудзуси – только, чтобы бросить или опрокинуть. Метод Айки используется абсолютно в любой ситуации боя и для применения абсолютно любой техники (в т.ч. и Атэми-вадза, которая соответственно также должна выполняться по принципу Ки-рёку), и Гаэси-вадза)

Чтобы овладеть навыками в Айки требуется масса времени, и чтобы понять и разобраться, как делается Айки, и установлено поэтапное обучение – от простого к сложному.

Также нужно помнить, что Айки требует освоения не только особой работы тела, но и работы ума (Дзансин). Без Дзансин (или Мусин/Кокоро) Айки невозможен.

Автор: clover, 18 Июль 2015
Полный текст статьи тут: http://www.budo-forums.ru/

среда, 7 февраля 2018 г.

Отчёт с семинара

Вот и состоялся совместный семинар Robert Tlusciak и Дмитрия Шерстнёва. 
словами описывать смысла нет. Подобные мероприятия надо не описывать, а посещать ;)))
Тем не мение с нас традиционный фотоотчёт )))