четвер, 31 грудня 2015 р.

С новым, 2016 годом!!!

Ну вот и наступил новый год!!!!!
Поздравляю всех с этим замечательным праздником!!!!
Хочется пожелать, чтоб в этот новый год получилось все начать сначала, с чистой головой и новыми силами, чтоб получить новый успех!!!!!Всё старое и ненужное оставили и забыли, и готовимся получать новое и полезное!!!!
Давайте не упустим такую возможность!!!!!
С НОВЫМ ГОДОМ!!!!!!!!!!!!

P.S. до встречи на тренировке! ;))))

Атаки в айкидо

Атаки на самом деле могут быть разные, но для отработки и наработки навыков и существует кихон.
Виды атак в айкидо

неділю, 27 грудня 2015 р.

АЙКИДО. ОБЩИЙ ОБЗОР

(статья Стэнли Пранина, Aikido Journal №107, апрель 1996)
Перевод: aikiportal.com.ua
Айкидо - это современное японское боевое искусство, созданное Морихэем Уэсибой (1883-1969). Его уникальность заключается в том, что оно делает основной упор на этические принципы, которые воплощаются в применении его техник. Хотя Морихэй Уэсиба активно практиковал айкидо более двадцати лет до войны, считается, что искусство приобрело свою современную форму уже в послевоенные годы.
Технические корни айкидо уходят, главным образом, в Дайто-рю айкидзюдзюцу. А это искусство дзюдзюцу в свою очередь произошло от различных боевых традиций, передававшихся из поколения в поколение воинами клана Айдзу. Программа школы Дайто-рю была модернизирована и распространена Сокаку Такэда, начавшим открыто преподавать это искусство в конце девятнадцатого века и имевшим, как утверждают, более тридцати тысяч учеников. Морихэй Уэсиба был одним из ведущих учеников Такэда и его успех помог возродить интерес к школе Дайто-рю.
На Уэсибу также большое влияние оказал Онисабуро Дэгути (1871-1948), глава религиозной секты Омото. Основатель айкидо очень многое позаимствовал из учений Омото. Его видение динамической гармонии Вселенной очень близко принципам этой религии.
С начала 50-х годов айкидо начинает приобретать все большую и большую популярность, как в Японии, так и за ее пределами. Уэсиба, которому к этому времени было уже больше семидесяти лет, уже не играл главной роли в распространении айкидо. Заслуга стремительного распространения этого искусства принадлежит таким людям, как Коити Тохэй, Годзо Сиода, Минору Мотидзуки, Кэндзи Томики и Киссёмару Уэсиба.
Эти центральные фигуры также отвечают за развитие основных стилей айкидо, практикуемых сегодня. Родословную практически каждой действующей сегодня школы айкидо можно проследить, по крайней мере, от одного из этих учителей- первопроходцев. Давайте теперь по очереди рассмотрим основные направления в айкидо, основанные на учениях вышеназванных инструкторов.
Айкикай Хомбу Додзё. «Хомбу Додзё» в том виде, в котором он известен десяткам тысяч айкидок во всем мире, является прямым продолжением довоенной школы Уэсибы, известной как Кобукан Додзё. Это самая большая из организаций айкидо, насчитывающая тысячи дочерних школ и филиалов по всему миру. Основную школу возглавляет Третий Досю (дословно «возглавляющий путь»), Моритэру Уэсиба, внук основателя. Своими ранними успехами и международным распространением Айкикай обязан, главным образом, усилиям Коити Тохэя и других ранних сиханов. Тохэй Сэнсэй часто совершал поездки на Гавайи и в Соединенные Штаты, а также написал целую серию популярных книг, переведенных на все основные европейские языки.
После смерти основателя в 1969 году Акикай возглавил его сын, Киссёмару Уэсиба, и в 1974 году Тохэй Сэнсэй подал в отставку. Основной вклад Второй Досю сделал в области распространения искусства, а также модификации и упрощения его технического арсенала. В школе Айкикай техники и методы преподавания, использовавшиеся основателем, уступили место более новым педагогическим подходам. Айкикай снял акцент с боевого аспекта техник айкидо, и вместо этого стал практиковать искусство как дисциплину самосовершенствования, цель которой состоит в развитии активных членов общества.
Айкикай пользуется поддержкой различных выдающихся бизнес групп и политических организаций. Эта связь с элитой японского общества уходит корнями в довоенные годы, когда среди учеников и друзей Морихэя Уэсибы было много влиятельных людей из политических, военных и деловых кругов.
Из Айкикая вышло множество выдающихся сиханов, которые действуют под его «крышей» и имеют большое количество последователей. Такие фигуры, как Сигэнобу Окумура, Хироси Тада и Сёдзи Нисио занимают самый верхний ряд. В этом коротком списке отсутствуют Риндзиро Сирата, Морихиро Сайто, Садатэру Арикава, Кисабуро Осава и Сэйго Ямагути, которые уже ушли в мир иной. Следующее поколение инструкторов включает такие имена, как Масатакэ Фудзита, Сэйсиро Эндо, Сэйдзюро Масуда, Масандо Сасаки, Норихико Итихаси и Нобуюки Ватанабэ.
В 1976 году Айкикай основал так называемую Международную Федерацию Айкидо. МФА создала пирамидальную иерархическую структуру и выработала ряд правил и инструкций. Однако ей не удалось утвердиться как самостоятельной организации, отдельной от Хомбу Додзё, и, в конце концов, она забуксовала. И хотя формально МФА продолжает существовать, она никогда не решала никаких реальных политических задач.
В последние годы, в организационном смысле Айкикай принял примиренческую позицию. В результате большое количество крупных независимых групп, которые по той или иной причине ранее отделились от Хомбу Додзё, были вновь приняты в его ряды после многих лет изоляции.
Второй по величине организацией айкидо считается Ёсинкан. Эта школа айкидо была основана Годзо Сиодой (1915-1994) в начале 50-х годов. Сиода Сэнсэй был одним из лучших учеников Уэсибы в довоенные годы, и для его стиля характерны эффективные, похожие на дзю-дзюцу техники и четко определенная методология преподавания. Сиода Сэнсэй написал множество книг по Ёсинкан айкидо и совершил ряд поездок за пределы Японии.
Подобно Айкикаю Ёсинкан имеет хорошие связи в деловых и политических кругах, и это является положительным фактором для его развития. Реальный политический контроль над организацией находится в руках Совета Директоров. После смерти Сиоды Сэнсэя ведущим сиханом Ёсинкана является Киёюки Тэрада. Другие известные учителя Ёсинкан - Кёити Иноуэ, Такэфуми Такэно, Цутому Тиба и Хиромити Нагано.
В 1990 году Ёсинкан организовал Международную Федерацию Айкидо Ёсинкан. В отличие от Айкикая, Ёсинкан создал для своей организации свободную неиерархическую структуру и весьма успешно привлекает в свои ряды различные независимые додзё.
Синсин Тоицу Айкидо - это организация, созданная Коити Тохэем в 1974 году, во время его разрыва с Айкикаем. Часто называемая «Обществом Ки» эта группа, как следует из ее названия, придает особое значение концепции ки. Этот принцип ки определяет практику техник айкидо, входящих в программу изучения Общества Ки. Группа Тохэя также включает в свою практику и целительные техники ки. Она имеет общенациональную сеть додзё и множество филиалов заграницей. Все они централизованно контролируются из головного Додзё, который находится в Синдзюку, недалеко от Айкикай Хомбу Додзё.
Тохэй является автором многочисленных книг по айкидо и вопросам, имеющим отношение к ки. Как уже упоминалось выше, он играл решающую роль в распространении айкидо в Японии и за рубежом, когда еще был частью Айкикая. Однако из-за скандала, сопровождавшего уход Тохэя из главной организации, его имя было вычеркнуто из анналов истории Айкикая, и в результате многие занимающиеся айкидо сегодня никогда о нем не слышали.
Теперь обратим внимание на Томики айкидо. Принципы и практика айкидо этой группы основаны на учении Кэндзи Томики (1900-1979). Томики был одним из ранних учеников Уэсибы. До знакомства с айкидо, он был дзюдоистом очень высокого класса. К тому же он был очень образованным человеком; он окончил одно из наиболее престижных высших учебных заведений Японии, Университет Васэда.
После войны Томики Сэнсэй стал профессором в своей альма-матер, и именно здесь он создал группу последователей, которая включила в свою практику соревнование. Однако подход Томики Сэнсэя был категорически отвергнут сообществом айкидо, посчитавшим его теории абсолютно противоречащими этическим учениям основателя.
Между додзё айкидо Томики по-прежнему регулярно проводятся национальные и международные соревнования, а количество членов группы постоянно растет. Ведущими фигурами в айкидо Томики сегодня являются Тэцуро Нарияма и Фумиаки Сисида, а принятие решений осуществляется Советом Директоров Ассоциации Айкидо Японии.
Еще одна крупная школа этого боевого искусства называется Ёсэйкан айкидо. Она была основана Минору Мотидзуки, еще одним ранним учеником Уэсибы и успешным борцом дзюдо. В 1930 году Дзигоро Кано отправил Мотидзуки учиться в Кобукан Додзё Уэсибы. Помимо айкидо и дзюдо Мотидзуки также изучал Катори Синто-рю и каратэ. Новаторство Мотидзуки заключалось в создании комбинированного искусства, включавшего в себя элементы всех школ, которые он изучил. В результате Ёсэйкан айкидо имеет широкий технический арсенал, на овладение которым уходит много лет.
Мотидзуки также был весьма склонен к теоретизированию и написал множество эссе касательно широкого спектра вопросов, имеющих отношение к боевым искусствам. Он также сыграл важную роль в международном распространении айкидо. Мотидзуки был первым человеком, который стал преподавать айкидо за пределами Японии. Начиная с 1951 года, он провел два года во Франции, где преподавал айкидо и дзюдо. Ёсэйкан айкидо имеет очень ограниченное распространение в Японии, но очень сильно развито в Европе, особенно во Франции. У него также есть небольшая, но преданная группа последователей в Северной Америке.
Хотя вышеприведенный список охватывает основные стили айкидо, практикуемые сегодня, существует большое количество более мелких независимых групп, достойных упоминания. Тэндокан айкидо, основанное бывшим инструктором Айкикая Кэндзи Симидзу имеет сильный додзё в Токио и большое количество последователей в Европе, особенно в Германии. Симидзу также является соавтором бестселлера «Дзэн и айкидо».
Такаси Кусида, бывший инструктор Ёсинкана, активно действует в Северной Америке, управляя организацией, известной как Ёсёкай. Ныне покойным Род Кобаяси из Общества Ки основал Сэйдокан айкидо, распространенное главным образом на Западе США. Бывший инструктор Айкикая и Общества Ки Сидзуо Имаидзуми, обосновавшийся в Нью-Йорке, сейчас возглавляет группу, известную как Син Будо Кай.
Также существует целый ряд независимых организаций в Англии, Франции, Германии и Скандинавии. Некоторые из этих европейских групп наотрез отказываются присоединяться к какой-либо японской организации из-за негативного предыдущего опыта.

http://aikiportal.com.ua/

Стефан Бенедетти. Письмо другу.

Я хорошо понимаю, что ты имеешь в виду, когда пишешь о тренировках у вас... Ошибки присущи уму начинающих, а в России пока и тренируются только начинающие, их глаза и разум еще недостаточно обучены для того, чтобы правильно различать и выбирать то, что нужно... То же самое относится к людям, придерживающихся довольно странных взглядов на Айкидо - считающих, что в Айкидо, или в древних школах джиу-джитсу, есть некие "тайны". Иными словами, если они что-то не понимают, это не потому, что технически или духовно неготовы, но потому, что есть некие "тайны", в которые их учитель не посвящен или же скрывает их.… Такой подход представляется мне совершенно ребяческим. Я убежден, что единственная тайна Айкидо - это сама практика; мистерия - это тот Путь, по которому ты идешь, а не скрытые сокровища, охраняемые драконами в пещерах гор некой страны обетованной… Дети любят сказки... Вот мой совет: сохраняй свой ум открытым! Это главное качество, необходимое каждому, кто хочет прогрессировать. Неколебимая уверенность в том, что ты - единственный, кто знает, ведет к духовной смерти и паранойе. Открытый ум означает ясное сознание, которому безразличны все внешние или поверхностные различия в технике, ибо оно видит их суть, истинную природу. Оно противоположно тому незрелому сознанию, следствием которого является обучение не Айкидо, а "винегрету", эклектичному набору техник - тенденция, которая, к сожалению, так распространена в России. Человек с открытым умом всегда поймёт ту суть, которая одинаково присуща как Айкидо Тамура сенсея, так и Айкидо Сайто сенсея (для примера я взял двух сенсеев, хорошо известных в вашей стране), тогда как незрелый ум начинающего упрется в видимые, но на самом деле не имеющие решающего значения различия в стиле и личности сенсеев и поспешит заключить, что это - "хорошо", а то - "плохо". Следствием такого незрелого ума является то, что инструкторы Айкидо, едва получившие степень шо-дан, т. е. право называться НАЧИНАЮЩИМИ в Айкидо, полагают, что они могут "улучшить" Айкидо или "изобрести" там что-то новое. Такая позиция есть доказательство самообмана и отсутствия уважения к самому учению (Айкидо), к линии передачи этого учения (от старых учителей к вашему учителю и т. д.), уважения к другим выдающимся учителям, являющимся ЧАСТЬЮ этой передачи, но из другой ветви, и уважения к другим практикам. Уважение к другим и ясное сознание - вот качества, присущие открытому уму. Мне кажется, есть две крайние экстремистские позиции, порожденные затемненным умом. Первый - фундаменталистский, "ваххабистский" подход: "того, что я игнорирую, не существует или, в лучшем случае, является происками дьявола, пытающегося сбить правоверных с пути истинного". Такой подход типичен для тех преподавателей, которые запрещают ученикам даже просто смотреть на другие стили Айкидо, или ходить в другие залы под предлогом сохранения чистоты учения (на самом же деле они, просто, пытаются защитить свои шкурные финансовые интересы от посторонних посягательств) - блокируя для учеников, таким образом, всякую возможность раскрыть свой ум. Другой подход - чисто коммерческий, порожденный современным капитализмом и материализмом. Чтобы завлечь и развлечь учеников, предлагается большой набор самых разных техник (совершенно бесполезных в такой подаче), туманных теорий и соображений - немного от О Сенсея, немного от Иисуса, от Магомета, из египетской магии, три капли Маркса... пользующиеся спросом техники с оружием, тайные техники, хорошо размешать - и из этого нет выхода! Ум оказывается полностью погребенным под этой мешаниной. Не знаю, есть ли способ убедить людей в том, что сила, красота и привлекательность их Айкидо состоит не в том, чтобы преподавать или изучать "тайные техники" древних школ... (Кстати, что в них тайного, если их можно изучить чуть ли не у каждого совсем за небольшую плату?) Попытаюсь объяснить, что я понимаю под уравновешенным подходом, позицией с открытым умом - имеющей целью освободить ум человека. Я всегда призываю своих учеников ходить на занятия к другим учителям, в другие додзё, на семинары в летние лагеря, даже когда я не согласен с тем способом, каким там преподают Айкидо. Важно сопоставить свой собственный опыт с внешним миром - иными словами, выйти из закрытого, защищенного и ограниченного мирка своего додзё, чтобы испытать богатство и разнообразие, присущие другим практикующим. Я предполагаю, что ученик вернется после такого визита с новыми вопросами, это естественно. Я считаю, что это говорит о его тяге к знаниям, это жизнь, и я всегда готов обсудить различные аспекты преподавания Айкидо, которые лежат в основе их вопросов. Когда я пытаюсь обосновать им мой способ выполнения техник, я делаю это не с точки зрения "правильности" или "неправильности", но, скорее, с точки зрения целесообразности. И ни в коем случае я не считаю моих учеников умственно отсталыми детьми или принадлежащими мне "вещами", которые обязаны слепо верить в меня. Как говорил Чогьям Трунгпа, я считаю себя "духовным другом", а не "Учителем", то есть я не владею ни одним из своих учеников. Это одна из основных черт моего преподавания: я считаю учеников взрослыми, ответственными и СВОБОДНЫМИ людьми, которым я помогаю постигать тонкости Айкидо для того, чтобы они развивали в себе способность постигать хитросплетения своих собственных умов. Практикуй все техники в спокойном, уравновешенном состоянии, пытайся найти принцип, который позволит тебе понять глубинное единство, лежащее за всеми техниками - вернее, в основе всех техник. Когда техника кажется сложной, разбивай ее на более простые составляющие прежде, чем пытаться исполнять ее быстро или эффективно. Всегда ищи самое простое движение, самую простую траекторию; когда ты приходишь в замешательство, пусть твоим учителем будет вода... Если ты будешь практиковать в соответствии с этим принципом, твердо придерживаясь такой позиции, тебе непременно откроется истинная тайна Айки... Единство - это объединяющая сила множественности, связующая сила Вселенной. Ты можешь практиковать с вашими молодыми инструкторами - у них нет опыта, но есть искренность в практике, и, надеюсь, они не заражены догматическими представлениями об Айкидо...

твой друг Стефан Бенедетти.
(перевод Андрея Шевченко)

http://aikijujutsu-ic.com/

риотедори дзюдзигарами

риотедори дзюдзигарами:






суботу, 19 грудня 2015 р.

Видео с семинара Стефана Бенедетти в Киеве 11-13.12.2015

Видео с семинара Стефана Бенедетти в Киеве 11-13.12.2015 организованного  федерацией айкидо и будо "Кай дзен ки". Об этом семинаре я писал и выкладывал фотоотчёт. Теперь пришла очередь видео. К сожалению я был не на всём семинаре, и соответственно видео тоже не со всего семинара, но тем не мение есть немало полезного посмотреть и принять к сведению, а потом у себя в зале поотрабатывать техники айкидо!




План мероприятий клуба на следующий, 2016 год

В декабре у многих есть "традиция" планировать следующий год. Мы в этом году попытаемся сделать план мероприятий айкидо тематики на следующий год и посмотрим как нам удастся его реализовать.

Январь (ориентировочно 11 января): планируется открытое занятие в нашем зале айкидо на Троещине. Приглашаются все желающие не зависимо от физической формы, опыта занятий айкидо или другими единоборствами. Время проведения с 19.00 до 21.00. Посещение открытого занятия бесплатно.

Март ( 9 марта): планируется открытое занятие по тематике "женская самооборона". Специфика этого занятия в том, что акцент будет сделан на максимально короткие простые техники с помощью которых девушка/женщина сможет остановить агрессию по отношению к ней и покинуть опасную зону. Время с 19.00 до 21.00. Место зал айкидо Мутокукан на Троещине. Участие бесплатно.

Май (ориентировочно середина мая): планируется открытое занятие под открытым небом на природе. Планируемое место проведения - парк Дружбы народов, время с 12.00 до 17.00. Участие бесплатно.

Июль (ориентировочно середина июля): планируется открытое занятие в нашем зале айкидо на Троещине. Возможно занятие будет тематическим. Участие бесплатно.

Сентябрь (ориентировочно, начало сентября): традиционное айкидо гассюку. Как и в этом году будет выезд на природу на выходные с ночёвкой. будет много тренировки, и отдых, шашлыки, плов. По финансовым затратам: добраться в место проведения, плюс питание ) Место проведения пока не определено, но под Киевом.

Ноябрь: планируется открытое занятие по тематике "женская самооборона". Время, место и условия проведения такие же как и занятия в марте.

Более подробную и точную информацию мы будем выкладывать за несколько недель до мероприятия. Будьте внимательны и следите за новостями.
Будем рады видеть всех желающих на наших занятиях!

пʼятницю, 18 грудня 2015 р.

Стефан Бенедетти в додзё айкидо Мутокукан Киев 14.12.2015

Стефан Бенедетти в зале айкидо Мутокукан Киев 14.12.2015 с неофициальным визитом. О этом неофициальном визите шихана я уже писал и выложил фотоотчёт. Теперь видеоотчёт с той тренировки:

катате дори гьяку ханми сото кайтеннаге

катате дори гьяку ханми сото кайтеннаге:









четвер, 17 грудня 2015 р.

Шихан Стефан Бенедетти в нашем зале айкидо на Троещине

В этот понедельник, 14.12.2015, наш зал айкидо на Троещине с неофициальным визитом посетил шихан Стефан Бенедетти. Но помимо неофициального общения он провел тренировку... Что называется, раз пришел в зал, как же не заниматься ))) Вот и нам на этот раз повезло получить урок от шихана!
В очередной раз удивляюсь на сколько всё легко, просто и естественно. Но это когда Стефан делает ))) после такого проходит очередное осознание того, насколько айкидо простейшее боевое искусство, но при этом всем как много тонкостей и нюансов... нам еще учится и учится. Но это хорошо, т.к. видно куда расти! )
Представляю вашему вниманию небольшой фотоотчёт об этом занятии айкидо проведенный для нашего зала: