腹 (ХАРА):
Как и 気 (Ки), концепция 腹 (хара) является важным аспектом практики во многих формах 道 (До:) - Пути. В Японии сосредоточение на 腹 (хара), «животе», всегда считалось средством познания полного потенциала человека. Японский взгляд на 腹 (хара) как на жизненно важный центр в человеческом теле в чем-то перекликается с западным подходом к сердцу или мозгу. Хотя между Востоком и Западом в этом вопросе и существуют некоторые различия, есть, также и общие моменты которые позволяют западному человеку понять саму идею 腹 (хара). Например, мы говорим «выйти из себя», а японцы говорят хара га татцу — «хара поднимается», что означает приходить в состояние бешенства, злости, таким образом, мы можем сделать вывод, что определение 腹 (хара) как места концентрации сильных эмоций является общим как для западной, так и для восточной традиций. Хара га пай хито обозначает робкого человека, «человека без хара», что в какой-то мере является синонимом выражения «не иметь мужества».
В японской классической традиции практики 道 (До:) - Пути место, на котором следует концентрироваться для достижения гармонии сознания и тела, находится в центре живота — в области 腹 (хара). Для доказательства правомочности данного заявления имеется ряд очень веских доказательств.
Вес верхней части тела более или менее равномерно распределен в точке немного ниже пупка и эта же точка является центром гравитации и баланса тела. Если мы начинаем концентрировать наше внимание на точке, расположенной примерно на 4 пальца ниже пупка, то тем самым мы соединяем, наше сознание и тело в одном и том же месте в одно и то же время. Так как наше тело существует только в настоящем моменте, то успокаивая ум и фокусируя сознание на 腹 (хара), мы тем самым помещаем наше сознание в настоящий момент. Таким образом, мы соединили наше сознание и тело.
В японских искусствах 気 (Ки), сконцентрированная в области 腹 (хара), не только служит для координации взаимодействия сознания и тела, но также помогает достичь стабильности сознания и тела, восстановить спокойствие и самообладание. Успокоение сознания и помещение его в нижнюю часть живота может служить отличным подспорьем в достижении любых целей, начиная от развития чувства баланса в спорте, до успокоения ума и концентрации мыслей перед важным телефонным звонком. Чтобы удостовериться в правдивости данного утверждения, необходимо почувствовать это на собственном опыте, понять что же такое 腹 (хара) на самом деле, и какое место занимает это понятие в нашей жизни, можно только через личную практику.
Как и 気 (Ки), концепция 腹 (хара) является важным аспектом практики во многих формах 道 (До:) - Пути. В Японии сосредоточение на 腹 (хара), «животе», всегда считалось средством познания полного потенциала человека. Японский взгляд на 腹 (хара) как на жизненно важный центр в человеческом теле в чем-то перекликается с западным подходом к сердцу или мозгу. Хотя между Востоком и Западом в этом вопросе и существуют некоторые различия, есть, также и общие моменты которые позволяют западному человеку понять саму идею 腹 (хара). Например, мы говорим «выйти из себя», а японцы говорят хара га татцу — «хара поднимается», что означает приходить в состояние бешенства, злости, таким образом, мы можем сделать вывод, что определение 腹 (хара) как места концентрации сильных эмоций является общим как для западной, так и для восточной традиций. Хара га пай хито обозначает робкого человека, «человека без хара», что в какой-то мере является синонимом выражения «не иметь мужества».
В японской классической традиции практики 道 (До:) - Пути место, на котором следует концентрироваться для достижения гармонии сознания и тела, находится в центре живота — в области 腹 (хара). Для доказательства правомочности данного заявления имеется ряд очень веских доказательств.
Вес верхней части тела более или менее равномерно распределен в точке немного ниже пупка и эта же точка является центром гравитации и баланса тела. Если мы начинаем концентрировать наше внимание на точке, расположенной примерно на 4 пальца ниже пупка, то тем самым мы соединяем, наше сознание и тело в одном и том же месте в одно и то же время. Так как наше тело существует только в настоящем моменте, то успокаивая ум и фокусируя сознание на 腹 (хара), мы тем самым помещаем наше сознание в настоящий момент. Таким образом, мы соединили наше сознание и тело.
В японских искусствах 気 (Ки), сконцентрированная в области 腹 (хара), не только служит для координации взаимодействия сознания и тела, но также помогает достичь стабильности сознания и тела, восстановить спокойствие и самообладание. Успокоение сознания и помещение его в нижнюю часть живота может служить отличным подспорьем в достижении любых целей, начиная от развития чувства баланса в спорте, до успокоения ума и концентрации мыслей перед важным телефонным звонком. Чтобы удостовериться в правдивости данного утверждения, необходимо почувствовать это на собственном опыте, понять что же такое 腹 (хара) на самом деле, и какое место занимает это понятие в нашей жизни, можно только через личную практику.
落ち着き (отицуки):
Отицуки, или «спокойствие», является очень важным качеством в любом виде деятельности, начиная от 茶の湯 (тя но ю) - чайной церемонии до игры в 碁 (го). Традиционно в практике 道 (До:) - Пути спокойствие сознания сравнивается с зеркалом: когда сознание спокойно, оно становится подобным тихому пруду, приобретает свойства зеркала, которое отражает жизнь такой, как она есть. Подобное внутреннее спокойствие имеет свое физическое проявление.
Так как тело является продолжением, даже можно сказать — отражением сознания, внутреннего состояния человека, то устойчивое положение тела свидетельствует о спокойном и уравновешенном состоянии сознания, точно также потеря равновесия показывает, что сознание неспокойно. Тело — предмет живой и подвижный, но, тем не менее, предмет, а раз так, то на него естественно влияют определенные законы природы, например закон всемирного тяготения. Предметы, у которых большая часть веса сконцентрирована в верхней части, по своей природе нестабильны, менее устойчивы по сравнению с другими.
Спокойное сознание побуждает тело расслабиться, позволяя, таким образом, каждой части тела слегка опуститься вниз, принимая свое естественное положение. 腹 (хара), собственно говоря, и является одним из таких естественных положений, точкой, к которой опускаются, притягиваются расслабленные части тела - это «сборка» тела в одной точке.
Отицуки, или «спокойствие», является очень важным качеством в любом виде деятельности, начиная от 茶の湯 (тя но ю) - чайной церемонии до игры в 碁 (го). Традиционно в практике 道 (До:) - Пути спокойствие сознания сравнивается с зеркалом: когда сознание спокойно, оно становится подобным тихому пруду, приобретает свойства зеркала, которое отражает жизнь такой, как она есть. Подобное внутреннее спокойствие имеет свое физическое проявление.
Так как тело является продолжением, даже можно сказать — отражением сознания, внутреннего состояния человека, то устойчивое положение тела свидетельствует о спокойном и уравновешенном состоянии сознания, точно также потеря равновесия показывает, что сознание неспокойно. Тело — предмет живой и подвижный, но, тем не менее, предмет, а раз так, то на него естественно влияют определенные законы природы, например закон всемирного тяготения. Предметы, у которых большая часть веса сконцентрирована в верхней части, по своей природе нестабильны, менее устойчивы по сравнению с другими.
Спокойное сознание побуждает тело расслабиться, позволяя, таким образом, каждой части тела слегка опуститься вниз, принимая свое естественное положение. 腹 (хара), собственно говоря, и является одним из таких естественных положений, точкой, к которой опускаются, притягиваются расслабленные части тела - это «сборка» тела в одной точке.
по материалам с интернета ()
https://www.facebook.com/mutokukan.kiev/posts/2045904509052059?__tn__=K-R