Немного юмора

Немного юмора

Требования на аттестацию на очередную степень кю в додзё айкидо Мутокукан Киев

Требования на аттестацию на очередную степень кю в додзё айкидо Мутокукан Киев

- ученик на аттестацию должен явиться вовремя без опозданий;

- ученик должен быть одет в чистое кимоно и аккуратно заправлен;

- ногти должны быть подстрижены, волосы аккуратно собраны;

- перед аттестацией необходимо снят все украшения, чтоб не травмировать себя, своего уке и не поломать само украшение;

- все выполняемые техники начинаются и заканчиваются в стойке(камае). Этим вы показываете готовность к выполнению техники и её завершение;

- сначала делаются техники омо-тэ, затем техники ура;

- если сенсей дал команду на смену техники до того как ученик закончил её исполнять, он должен довести предедущую технику до конца.

- запрещается на аттестацию брать чужое оружие.

Памятка, как проходит аттестация на очередную степень кю в додзё айкидо Мутокукан Киев

Аттестация на очередную степень кю в додзё айкидо Мутокукан Киев

Если ученик считает, что готовк аттестации на более высокую степень, он обращается к сенсею с просьбой аттестовать его. Сенсей сам может поставить ученика аттетсоваться если считает, что он готов, или желает проверить его уровень. Для аттестации назначается конкретный день на который собираются все готовые к аттестации ученики. Перед аттестацией облязательно проводится предаттестационное семинарское занятие на котором сенсей напоминает/уточняет тонкости и особенности выполнения аттестационных техник и требований к их выполнению. Аттестация может проводиться как в один день с семинарским занятием, так и на следующий день после него (т.е. учитывая распорядок работы нашего зала айкидо на Троещине, к примеру, предаттестационный семинар может проводиться в понедельник, а сама аттестация в среду).

Критерием допуска на аттестацию на следующий уровень кю или дан есть количество эффективных занятий после аттестации на предыдущий уровень. Эффективные занятия – это полноценные занятия (занятия могут быть не полноценными из-за плохого самочувствия, по какой-либо причине не полностью проведённое занятие и т.д.) в додзё айкидо под руководством сенсея.

Сроки сдачи на следующую степень кю и дан:

5 кю – более 30 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 6 кю;

4 кю – более 40 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 5 кю;

3 кю – более 50 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 4 кю;

2 кю – более 50 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 3 кю;

1 кю – более 60 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 2 кю;

1дан – более 70 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 1 кю;

2 дан – не мение 2 лет и более 300 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 1 дан;

3 дан – не мение 3 лет и более 400 дней эффективных занятий айкидо после аттестации на 2 дан.

На аттестацию ученик не имеет права опаздывать, иначе он будет просто не допущен. Прийдя в додзё заблаговременно, он должен переодеться, подготовить своё оружие и самостоятельно размяться, после чего сидя в сейдза ожидать указаний сенсея.

По команде сенсея, аттестующиеся садятся лицом к шомену в один ряд, равномерно заполнив его. Если аттестующихся много, то они садятся в два ряда также равномерно их заполняя.

Когда называют имя ученика, он встаёт, говорит «Хай!», без промедления берёт оружие, кладёт на край татами и занимает на татами место (в положении сейдза) на которое указал сенсей.

После того как на татами занял своё место последний ученик, все аттестующиеся совершают поклон сенсею. После этого, по команде сенсея, ученики поворачиваются друг к другу и совершают поклон. Сенсей называет кто будет уке, а кто наге, называет технику и даёт команду на её выполнение. Проверив всю аттестационную программу, сенсей меняет местами уке и наге. Таким образом на аттестации проверяется не только правильность выполнения техник айкидо, но и правильность атаки, правильность падений и траховок.

После выполнения аттестационной программы всеми учениками, по команде сенсея аттестующиеся совершают поклон друг другу, потом поклон сенсею, после чего занимают своё изначальное место на татами в один (два) ряд лицом к шомену и ждут оглашения результатов аттестации.

В случае, когда одному аттестующемуся нет пары, сенсей вызывает из зала ученика равного по ученической степени аттестующемуся который будет ассистировать в роли уке. Однако после смены уке и наге они меняются местами и продолжают работать.

Если ученик сдал аттестацию, он должен сдать сенсею определенный взнос. Если аттестацию сдавал ученик с другого зала айкидо, он обязан оплатить и семинарское занятие. Отметка про аттестацию ставится в будопаспорт ученика и (или) выдаётся сертификат, который подтверждает соответствующий уровень.

По решению сенсея заранее может быть проведена предаттестация с целью выявить недочёты в технике и морально подготовить учеников к аттестации. Так же, по решению сенсея, ученик не сдавший аттестацию через определенное сенсеем время может снова выйти на переаттестацию.

На вопросы об аттестации отвечает сихан АЙКИКАЙ Хомбу Додзё Сигэнобу ОКУМУРА.

 

Когда сформировалась система степеней в айкидо?

Основатель стал присваивать ученикам степени Дан начиная с 1931 г., когда было основано Хомбу Додзё. Вообще, «Дан» в будо – это степень, присваиваемая мастером ученику, которого он посвятил в секреты мастерства и которого счел достойным. С образованием множества филиалов Хомбу Додзё число занимающихся существенно возросло, поэтому в айкидо была принята система степеней Дан и Кю. Примерно с 1952 г. началась разработка правил присвоения степеней Дан и Кю. Эти правила неоднократно исправлялись и совершенствовались, пока наконец к 1975 г. не сформировалась современная система.

Почему Досю не имеет степени Дан?

В айкидо, как, например, в искусстве икэбана или чайной церемонии, принята система иэмото, при которой во главе школы стоит семья, в которой из поколения в поколение передаются традиции данного искусства. Глава школы (иэмото) не может иметь какой-то конкретной степени Дан. Поэтому и в айкидо Досю, по наследству получивший ранг главы школы, не имеет Дана.

Существуют ли четкие критерии определения разницы между степенями, например, 1 Кю и 1 Дан, такие как критерий «реальных способностей», как при присвоении разрядов в шахматах?

Между степенями 1 Кю и 1 Дан есть существенная разница в количестве тренировок и общем стаже занятий айкидо, что определяет и различия в технике. Однако в айкидо, в отличие от шахмат, нет состязаний, поэтому наиболее существенное значение в нем приобретает совершенствование духа.

Существует ли принципиальная разница между требованиями, предъявляемыми к женщинам и детям и к совершеннолетним мужчинам при присвоении степеней Дан и Кю?

Никакой разницы нет. Движения айкидо рациональны и не требуют особой физической силы, поэтому молодые и пожилые, мужчины и женщины - все тренируются одинаково. Поэтому и в экзаменационных требованиях нет абсолютно никаких различий.

В айкидо нет соревнований. Поэтому аттестация на степени Дан и Кю должна быть особенно строгой и беспристрастной. Так ли это? Должны ли члены аттестационной комиссии иметь некую определенную квалификацию?

Аттестация в Хомбу Додзё проходит следующим образом: экзаменующийся демонстрирует исполнение базовой техники, комиссия в составе трех человек оценивает его выступление в баллах по десятибалльной системе и выводит средний балл; если средний балл выше б, экзамен считается сданным. При оценке случаются разногласия, вызванные различием во взглядах экзаменаторов на технику, поэтому комиссия должна состоять минимум из трех человек. Члены комиссии должны иметь степень не ниже 5 Дана и быть инструкторами айкидо, признанными фондом АЙКИКАЙ.

Эссе, которые должны представить кандидаты на степени 2 и 3 Дан, и исследования на заданную тему, представляемые кандидатами на 4 Дан, также являются основанием для оценки экзаменующегося?

Да, мы просим представить эти материалы для того, чтобы рассмотреть образ мыслей экзаменующегося относительно айкидо и понимание им духовных аспектов айкидо.

Считается, что на экзамене оценивается также «изящество», «красота» и «разнообразие» техники. Что конкретно это подразумевает?

«Изящными» мы называем такие движения, которые затрагивают эстетическое восприятие наблюдателя. Сила приема становится его красотой, кругообразные движения создают разнообразие. Во время выступления экзаменующийся должен продемонстрировать хорошую стойку и умение сохранять равновесие, ритмичные, размеренные движения, ненапряженные плечи. Кроме того, важна согласованность с партнером (тайминг), скорость, использование силы дыхания (кокю-рёку).

По правилам, чтобы быть допущенным к экзамену на Дан, необходимо заниматься не менее 15 дней в месяц. Значит ли это, что люди, которые из-за работы могут заниматься только два дня в неделю, не будут допущены к экзамену, сколько бы лет они ни занимались?

Нет, они могут сдавать экзамен. Однако если дней тренировок у них недостаточно, они могут его не сдать. Ведь две тренировки в неделю дают 8 тренировок в месяц, т.е. всего 96 тренировок в год. Так почти невозможно добиться устойчивого прогресса. Например, для того, чтобы получить степень 1 Дан, необходимо набрать как минимум 200 дней тренировок со времени предыдущего экзамена.

Высшей степенью в айкидо иногда называют 9 Дан, иногда 10 Дан, какова она на самом деле?

До 2-й мировой войны высшей степенью был 8 Дан, сейчас - 9 Дан. Бывает также, что 10 Дан присваивается посмертно. Например, недавно 10 Дан был присвоен сиханам Кисабуро Осаве и Риндзиро Сирате. Айкидо - боевое искусство, поэтому его сущность заключается в самом процессе обучения, цель которого - достижение гармонии духа и тела. Когда человек достигает уровня 9-10 Дана, сама суть понятия «Дан» для него изменяется. Важным становится не только техническое мастерство, но и, в первую очередь, то, насколько он продвинулся на своем пути к этой гармонии. Кроме того, при присвоении степени учитывается и вклад кандидата в развитие и распространение айкидо.

Существуют ли некие стандартные сроки получения степеней (скажем, за сколько лет взрослый мужчина при обычной интенсивности тренировок может достичь той или иной степени)?

Никакого стандарта не существует. Основываясь на стаже тренировок, можно условно сказать, что для допуска к экзамену на 1 Дан нужно регулярно тренироваться в течение как минимум 15 месяцев (200 тренировочных дней).

Почему в айкидо существует система присвоения степеней по рекомендации, ведь ее нет в других боевых искусствах?

Степень Дан может быть присвоена по рекомендации человеку, который является членом АЙКИКАЙ, соответствует требованиям для присвоения степени и внес большой вклад в развитие и распространение айкидо. Старший член аттестационной комиссии (инструктор, имеющий степень не ниже 7 Дана, уполномоченный фондом АЙКИКАЙ) может порекомендовать для присвоения очередной степени человека, который проявляет превосходные качества характера и усердно тренируется. Окончательное решение о присвоении степени принимает Досю.

Существуют ли различия в экзаменационных требованиях у разных инструкторов и в разных додзё?

Все экзамены основываются на общих правилах, поэтому никаких различий нет.

Когда экзаменующийся исполняет роль укэ, это тоже оценивается? [Во время экзаменов в Хомбу Додзё укэ для экзаменующихся на степени Кю как правило выбираются из числа сдающих экзамены на более высокие степени Кю и Дан - прим. пер.]

Во время экзамена оценивается и то, как экзаменующийся исполняет прием, и то, как он делает страховку (его действия и как нагэ, и как укэ).

Может ли экзаменующийся узнать, сколько баллов он получил? В случае неудачи, есть ли у него возможность узнать, в чем заключались его ошибки?

Да, узнать свой балл можно. А в рамках процесса преподавания инструктор может объяснить ошибки и дать совет, как их исправить.

И в завершение, что бы Вы посоветовали занимающимся айкидо?

Говорят: «Постоянство есть сила». Как бы малы ни были способности к боевым искусствам, если упорно продолжать тренироваться, когда-нибудь, в один прекрасный день, обязательно произойдет качественное изменение. Помните: повторение - величайший учитель.  

ОКУМУРА Сигэнобу, сихан, 9 Дан (1922-2008). При жизни - постоянный директор Всеяпонской Федерации Айкидо. Родился в 1922г. на Хоккайдо. В 1938г. в Маньчжурии поступил в Университет Кэнкоку, где начал заниматься айки-будо у Кэндзи Томики. После войны находился в лагере военнопленных в Баку, где служил переводчиком. По возвращении в Японию поселился на Хоккайдо и жил там несколько лет до переезда в Токио. В начале 50-х годов стал членом преподавательского состава АЙКИКАЙ Хомбу Додзё и играл в заметную роль в послевоенном развитии айкидо. Член Нихон Будо Гаккай (Ассоциации Японских Воинских Искусств) и Общества Изучения Японской Классики. В 1987г. получил от японского правительства награду Будокарося (За заслуги в развитии боевых искусств). Автор книги «Айкидо». 

http://www.aikiway.od.ua/

Взаимодействие Уке и Наге в процессе тренировок.

Эти рекомендации были написаны для того, чтобы дать членам додзё некую отчетную точку для размышлений о живой динамике, которая присутствует в связи уке/наге. Это всего лишь некоторые замечания. Полное понимание динамики уке/наге можно получить лишь имея соответствующий опыт. Определяя степень своей активности в динамическом взаимодействии уке/наге, вы можете использовать эти рекомендации, только используя свой собственный опыт и собственное понимание, к которому вы пришли за годы тренировок.

Общие рекомендации для наге.    

Принимая решения о том, с какой силой выполнять контроль, удар или бросок и какую энергию для этого применить, наге должен учитывать состояние уке - уровень его мастерства, возраст, массу, физические возможности, состояние здоровья и самочувствия, а так же то, какие правила существуют в додзё в части принятых в нем правил взаимоотношений в системе семпай - кохай (старший - младший) применительно к взаимоотношениям уке/наге (см. ниже). Все это имеет большое значение, однако определяющим требованием в первую  очередь являеться требование безопасности. "Реальность" воинского искус тва, которую правильно или неправильно представляет себе один из членов пары, НЕ является тем элементом, которое следует принимать во внимание. 

Общие рекомендации для уке. 

   1. Уке должен взять на себя ответственность за то, чтобы постоянно учиться, укреплять и совершенствовать свое искуство укеми с тем, чтобы давать наге полную возможность выполнять различные техники с силой и энергией.

   2. Изучая искусство укеми, упорно тренируясь и строя свои взаимоотношения с додзё, являющимся местом его тренировочной практики, уке должен постоянно прилагать усилия к выполнению п. 1, поскольку это позволяет неге делать наиболее желательный выбор из трех, возможных для него:

   - наге выбирает для исполнения такие техники или до такой степени уменьшает интенсивность своей работы и своей энергии, чтобы обеспечить безопасность уке;
   - наге выполняет техники с риском нанести травму уке;
   - наге выполняет техники в полную силу, имея хорошо подготовленного уке.

   3. Во взаимодействии уке и наге важнейшим элементом является безопасность, но за эту безопасность в первую очередь отвечает уке, а НЕ наге. В этом смысле укеми является основой айкидо и своеобразным пропуском в айкидо как боевое искуство и как практику духа.

   4. Уке отвечает за то, чтобы атака была реальной. Это означает, что главным образом и, прежде всего уке должен всегда стараться быть честным перед собой. Тогда, когда достигнут хороший уровень выполнения формы, именно реальность атаки и то, насколько полно уке отдает ей себя, своё тело, дух, разум, отличает воинское искусство от иного другого.

   5. Нельзя забывать о том, что мы учимся делать укеми, и практикуем его для того, чтобы айкидо было для нас безопасным. Мы не выполняем укеми ради простого выполнения формы техники. Уке не должен работать вместо наге.

   6. В первую очередь уке должен заботиться о следующих вещах:
   - атаковать реально;
   - отвечать за собственную безопасность в данный момент времени;
   - использовать любую возможность совершенствовать мастерство укеми.

   7. В любой момент и по любой причине уке имеет право и даже обязан попросить наге работать с такой интенсивностью и с той энергией, которые соответствуют тому, что в данный момент необходимо. Это, в частности, верно тогда, когда уке работает не с учителем, а с товарищем по додзё.

   8. Следует ясно понимать, что здоровый дух додзё напрямую зависит от того, насколько полно каждый член коллектива применяет эти требования к себе. Техники могут практиковаться как боевые только в том случае, если уке умеет обеспечивать свою безопасность при их выполнении. Качество додзё определяется именно мастерством уке.

Частные замечания для наге
(общие замечания остаются в силе)   1. Обязанности наге различаются в зависимости от того, какого рода тренировка проводится. При отработке Кихон ваза от наге ожидают, что он/она будет играть совершенно определённую роль в создании формы техники. Как уке настроен на совершенно определенные действия и реакции, так и наге должен быть настроен на выполнение определенных действий и реакций. Наге не должен выполнять технику силой. Он не должен также в процессе выполнения каждой своей роли опережать уке или следовать за ним, чтобы обеспечить лишь видимость выполнения
требуемых тактики, стратегии и техники как таковой. Кихон ваза предполагает, что техники заранее определены для того, чтобы уке и наге получили свой собственный опыт в ее выполнении. Техники в которых роли уке и наге заранее определены, изучаются исходя из требований учебного процесса в додзё. По этой причине наге не должен пренебрегать общими рекомендациями (см. выше), даже если для этого имеются причины общего порядка или «благие» причины типа «я пытаюсь сохранить в тренировках боевой аспект». Кихон ваза предназначена для того, чтобы получить опыт в выполнении заданной формы, что же касается вариаций в исполнении техники «боевая» или «не боевая», то это находится в компетенции учителя, а не наге.

   2. При других видах тренировок, имеющих в себе элемент спонтанности, например, в Каеши ваза, Хенка ваза, Дзю ваза и т.д., наге должен стараться вести себя в соответствии с грубыми ошибками во взаимодействии уке/наге. Наге может делать это любым способом, используя любые недостатки в действиях уке и/или при выполнении техники демонстрируя более высокий дух, чем уке.

Частные замечания для уке
(общие замечания остаются в силе) 

   1. Уке не должен сопротивляться, когда наге выполняет технику; уке не должен уклоняться от выполнения техники должным образом; уке не должен подстраивать технику под свое понимание (или непонимание), под свои эмоциональные рамки и/или недостаточное духовное видение. Кихон ваза - не для того, чтобы наге выполнял «свою» технику и не для того, чтобы уке предоставлял ему такую возможность. Кихон ваза предполагает выполнение заданной техники для того, чтобы и уке, и наге испытали их на себе. Техники в которых роли уке и наге заранее определены, изучаются исходя из требований учебного процесса в додзё. Кихон ваза предназначена для того, чтобы получить опыт в выполнении заданной формы, что же касается вариаций в исполнении техники «боевая» или «не боевая», то это находится в компетенции учителя, а не уке/наге.

   2. При других видах тренировок, имеющих в себе элемент спонтанности, например, в Каеши ваза, Хенка ваза, Дзю ваза и т.д., уке должен стараться вести себя в соответствии с грубыми ошибками во взаимодействии уке/наге. Уке делает это, чувствуя недостатки в технике наге, слабость его тела и отражая зрелость (или незрелость) духа наге. Уке может противодействовать наге, сопротивляться ему, запугивать его и т.д. так, как позволяет выполняемая техника.

Некоторые соображения о взаимодействии уке/наге
в связи с моделью семпай-кохай
(общие и частные замечания остаются в силе) 

   Если в паре вы выступаете в роли кохая (младшего)  и наге,  выполняйте технику тщательно, но интенсивно и с достаточной энергией, не сдерживая себя и реагируя непосредственно и мощно. Воспользуйтесь преимуществами того, что ваш старший партнер более опытен в искусстве укеми. Не старайтесь быть мягким со своим семпаем (старшим). Доверяйте мастерству его укеми, которое поддержит ваши эксперименты с формой и энергией и обеспечит его безопасность. Если вы бросаете старшего изо всех сил, это не будет жестокостью и не станет угрозой его здоровью.

   Если в паре вы выступаете в роли семпая (старшего) и наге, обращайте больше внимания на технические детали, подчеркивая и даже преувеличивая их, пролонгируя выполнение некоторых составляющих технических элементов. Выполняя техники все время сохраняйте своё лидирующее положение - ваше тело и ваш  дух должны держать ситуацию под неослабным контролем вне зависимости от того, насколько медленно и мягко вас просят работать. Наблюдайте за своим кохаем, изучайте и берите на заметку его физические, эмоциональные реакции и реакции его духа и в соответствии с ним применяйте искусства.

   Если вы выступаете в роли кохая и уке, буквально следуйте помещенным выше рекомендациям. В большинстве случаев наге будет ожидать от вас именно этого. Когда вы работаете в паре со старшим, доверяйте его мастерству, его вниманию и знаниям, которые помогут сохранить вашу безопасность и в то же время заставят вас совершенствовать ваше укеми дальше.

    Если вы выступаете в роли семпая и уке, буквально следуйте помещенным выше рекомендациям. В большинстве случаев наге будет ожидать от вас именно этого. Контролируйте свое эго, которое, используя различные соблазны и манию величия, всячески будет пытаться заставить вас быть более жестким, более гордым собой и более глухим. Например, никогда не ленитесь работать как уке просто потому, что вы думаете, что можете себе это позволить, примирите свою гордость и свои амбиции с тем фактом, что ваш кохай неизменно бросает вас, берет вас в контроль, наносит вам удары таким образом, что  вашему искусству укеми бросается вызов и/или оно оказывается недостаточным.

   Если вы тренируетесь с оружием, следуйте общим и особым рекомендациям для уке и наге. В большинстве случаев наге будет ожидать от вас именно этого.
  

Заключение. 

   Таким образом, и после многих усилий, увидев всю картину целиком, вы сможете узнать и жесткость, и мягкость айкидо, его легкие и трудные стороны, его стремительность и его плавность, его милосердие и безжалостность, айкидо с определенными формами и без каких-либо форм. В конце концов, вы сумеете примирить все эти противоположности, сохранив в айкидо составляющую именно боевого искусства и его остроту, которые не дадут ему стать скучным. И тогда айкидо действительно поможет вам выковать и очистить свой дух.

Источник: Aiki News ,  http://www.aikiway.od.ua/

Открытое занятие 11 января

И так, год мы открыли!!!
11 января, как и было анонсировано, состоялось открытое занятие а нашем зале айкидо на Троещине.
В этот день у нас в зале был действительно аншлаг, правда взрослую тренировку не все были до конца ))) Сказать, что было много новых лиц у нас в зале не могу, но зато пришли в гости наши друзья и те кто у нас раньше занимался айкидо.
Что касается самой тренировки, то она прошла в интенсивном режиме. Т.е. мы не останавливались на каких-то техниках айкидо, не разжевывали каждую технику, а просто отрабатывали. Таким образом за тренировку, которая была почти два часа, мы охватили просто колоссальное количество техник )))
С этой тренировки большого фотоотчёта не получилось, но общую фотографию мы сделали! )

Сейго Ямагучи Айки — это кокю и ирими-тэнкан

  Лекция, прочитанная в 1976 в Летней школе Айкикай Великобритании

О–Сэнсэй расценивал духовность как самую важную и самую фундаментальную составляющую Айкидо. Слово «айки» выражает что–то такое, из чего происходит всё остальное. Основатель отмечал любовь как самое важное и учил, что она является источником всех вещей. Айки содержит в себе обе эти идеи и средство для понимания любви. Изучая именно техники Айкидо, мы приходим к полному пониманию духа айки. И наоборот, исполняя техники, мы выражаем дух в материальной форме. Следовательно, дух и техники не должны становиться разделёнными. Дух получает выражение через техники, и техники для выполнения требуют духовной формы.

В своей жизни О–Сэнсэй часто говорил нам, что он постоянно учился и делал каждый день успехи, и не будет прекращать обучения до дня смерти. Мы часто озадачивались, когда он говорил, что техники, которым он учил нас днём раньше, были с недостатками. Конечно, ни в чём не было никаких ошибок; но если раз за разом делать серьезные усилия на пути к успеху, то можно сказать, что вчерашние техники были с недостатками — с точки зрения сегодняшнего дня, хотя в тот момент, когда он преподавал их, они не содержали ошибок. Я надеюсь, с этим наблюдением вы и я будем учиться и заниматься каждый день нашей жизни. «Практика» в её истинном значении — дисциплина, посредством которой нужно приближаться к совершенству (хотя нельзя сказать, что можно достигнуть совершенства).

Первоначальное значение двух китайских знаков, составляющих слово «кэйко» (практика) было таким: размышление о природе и качествах наших предков. Применительно к Айкидо, вы все познаёте от Чиба сэнсэя, а через него, в свою очередь, и от О–Сэнсэя. Согласно этому способу каждый размышляет над первоначальным принципом через посредника. Я только передаю техники О–Сэнсэя и надеюсь, что таким образом вы будете способны полностью принять дух Айкидо.

К Айкидо необходимо подходить с обновлённым свежим сознанием. В Японии мы выражаем это понятие термином «шошин», что означает «нетронутое сердце». Это — самая важная вещь для познания Пути. О шошин можно думать, как о чём–то чистом и по–детски искреннем и наивном. Изучение техник занимает много времени, но постепенно, с течением лет (на это могут понадобиться многие, многие годы) вы будете способны выполнять техники так, будто они являются вашей частью. Таким образом, пусть и кажется, что вы просто занимаетесь одним и тем же много раз, день за днём, если вы занимаетесь с шошин — со свежим подходом новичка, то ваш дух станет более глубоким, и ваши техники приобретут глубину и будут исполнены сути.

Каждое занятие — серьёзное дело, и потеря времени на нём недопустима. Эту мысль можно выразить, используя японский термин «ичи го ичи э» из чайной церемонии, который означает, что вы расцениваете человека, сидящего напротив вас, как человека, которого видите в первый и последний раз в жизни. Точно также, когда занимаетесь с партнёром, вы должны делать это так, будто возможность позаниматься с ним является первой и последней.

Прежде, чем я встретился с О–Сэнсэем, мне довелось испробовать несколько боевых искусств, я наслаждался ими, но не чувствовал глубокого интереса ни к какому. Несмотря на то, что в этих искусствах на духовности (сэйшин) делался акцент, у меня было сильное ощущение, что всё было как–то далеко от искусства вообще. Когда я встретился с О–Сэнсэем, то был очень удивлен и думал: «Странно, что в таком почтенном возрасте он был таким человеком». Прежде я занимался боевыми искусствами с мыслью, что победа над соперником — их единственная цель, но О–Сэнсэй представил мне полностью новый мир.

Сейчас я хотел бы дать некоторые несложные объяснения основных техник, которые мы изучаем. Вы должны запомнить самую важную вещь в Айкидо: айки есть кокю и ирими–тэнкан. Это — фундаментальный принцип Айкидо. Что касается кокю, то среди японцев наиболее общее значение этого слова — обыкновенное «дыхание», «вдох и выдох». Это — биологическое дыхание. Но кокю — не только это, в боевых искусствах это слово очень просто выражает суть таких вещей, как отношение с партнёром, или соотношение ума и тела. В этом смысле истинное айки предотвращает разделение ума и тела и может распространяться за пределы техник — на взаимоотношения между людьми.

В случае ирими–тэнкан можно думать о двух его значениях. Существует ирими–тэнкан — видимое глазом движение, но второе его значение — что–то очень духовное и неосязаемое. В последнем случае ирими отражает вход в чувства партнера, вход в его сознание. Тэнкан отражает изменение, вытягивание энергии, преобразование её в грацию, изменение её качества. Это то, что можно назвать одухотворением техники. Также как кокю состоит из двух элементов, означающих вдох и выдох, также ирими–тэнкан содержит два элемента, но они оба представляют собой одну и ту же сущность, подобно двум сторонам одной монеты. И метод айки–кокю не является чем–то особенным. Согласно ему, айки является основным принципом обучения, который может делать слабое сильным и злое добрым.

С очень большой точностью мы должны изучать базовые техники: кансетсу–ваза (техники контроля–удержания) иккё, никкё, санкё, йонкё и нагэ–ваза (бросковые техники) шихо–нагэ, ирими–нагэ, котэ–гаэши и кайтэн–нагэ. Фактически, всех их можно свести к трём: фронт и тыл, право и лево, верх и низ. Все они происходят из одного, но выражены несколько различными способами. Ирими–тэнкан — джодан (верх); котэ–гаэши — гэдан (середина); шихо–нагэ — чудан (низ); кайтэн–нагэ — также чудан, но к тылу противника. По Айкидо написано много книг, но всё, что мне известно, это: верх, середина, низ; фронт и тыл; право и лево. Такой взгляд на техники обладает силой соединения — сильным преимуществом непрерывающейся трансформации и многообразия вариантов техник, являются ли они омотэ, ура, учи или сото, и делает Айкидо очень динамичным.

Ирими–тэнкан означает изменение, преобразование перемещений от фронта — к тылу или снаружи — вовнутрь и наоборот. Между правым и левым есть бесконечно много точек, равно как между фронтом и тылом. Рассматривайте явления от общего к частному и от частного к общему; думайте о вещах с противоположной точки зрения. Это очень важно. Например, если сильный человек надеется на свою силу при выполнении техник, то он никогда не поймёт их хорошо. В этих обстоятельствах, даже при том, что у каждого есть какая–то сила, необходимо отказаться от силы и думать, что в тебе нет никакой силы. Это — чрезвычайно важный момент Айкидо; обучаясь перемещаться, очень слабый может достигнуть успехов. Если будете выполнять указанное предписание, то можете открыть в себе способность перемещаться. Сильный человек, полагающийся только на свою силу, не может сделать такое открытие, вне зависимости от того, как и что он делает. Существует старое высказывание: кто живёт с мечом, должен умереть от меча: тот, кто зависит от силы, будет разрушен силой. Таким образом, при занятии Айкидо «дух противоположности» очень важен. У каждого есть естественная тенденция поступать в любых ситуациях в соответствии со склонностью своего характера. Но при следовании Пути вы должны раз и навсегда покончить с такими привычками. Вы должны отказаться не только от плохих, но также и от хороших качеств вашего характера. Если вы так не поступите, ваши глаза никогда не смогут открыться для истинного восприятия. Только после того, как вы устранили и хорошие, и плохие качества вашего характера, станете способными через занятия понять истину. Это то, что связано с путем достижения свободы в истинном восприятии. Айкидо, таким образом — одна из больших дорог к освобождению.

Существует бесчисленное количество техник, которые берут начало от базовых техник и возникают спонтанно в правильный момент времени. Настоящие техники — те, которые вы освоили полностью, а затем забыли. Указанный смысл определяет методику занятий, посредством которой не просто изучаются техники типа сувари–ваза, тачи–ваза и ханми–хантачи в их внешних формах, но и различные техники, возникающие от основных естественных движений, подобно приседаниям, вставаниям и ходьбе.

О–Сэнсэй часто говорил: все техники есть одна. Как понять то, что он демонстрирует огромное количество техник и, тем не менее, говорит, что все они — всего лишь одна техника. Для моего осмысления в начале это было очень трудным, но постепенно я всё больше приближался к пониманию данного факта. Стало понятно, что в моих предшествующих знаниях содержалась помеха, она и мешала мне многое делать. Я понял, что все вещи связаны и, как О–Сэнсэй говорил, — есть одно.

http://www.aikiway.od.ua/

АЙКИДО И ОРУЖИЕ. ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО?

Статья Стенли Пранина (# 108, 1996)

Перевод aikiportal.com.ua

Спор о том, должно ли айкидо включать в себя тренировку с оружием, ведется очень давно, и мы часто на страницах Aikido Journal предоставляли слово представителям обеих сторон. Я и наблюдал за этими дискуссиями, и принимал в них участие, а сейчас хотел бы затронуть несколько моментов, которые, я не помню, чтобы где-нибудь еще упоминались. 

Во-первых, я полагаю, что в качестве отправной точки разумно было бы вспомнить, какой была позиция самого Морихэя Уэсибы в вопросе оружия. Не вдаваясь в долгие исторические рассуждения, позвольте мне просто указать несколько фактов. Как мы неоднократно документально подтверждали на протяжении последних десяти лет, основное техническое влияние на айикдо оказало Дайто-рю айкидзю-дзюцу. Учитель Уэсибы, Сокаку Такэда, был мастером фехтования на мечах и специалистом по оружию, посвятившим многие годы своего формирования изучению различных его видов. Такэда сконцентрировался на техниках дзюдзюцу как на основном компоненте обучения своему боевому искусству только потому, что времена изменились, и ношение мечей было запрещено законом. Будзюцу Такэды было комплексным по своей природе и ни в коем случае не может быть сведено исключительно к техникам дзюдзюцу. Техники Дайто-рю построены на принципах меча. 

Следующий факт: с 1942 года и, по крайней мере, до конца 50-х Морихэй Уэсиба провел много времени в своем загородном додзё в Иваме, экспериментируя с айки кэном и дзё. Один из его основных учеников того времени, Морихиро Сайто, был непосредственными свидетелем этого процесса, и комплекс знаний, оставшийся в результате проделанной основателем работы, можно сегодня видеть в айкидо Сайто Сэнсэя. 

Одно из критических замечаний, высказывающихся в отношении вышеизложенного наблюдения, звучит примерно так: «О-Сэнсэй всего лишь поверхностно занимался оружием и так никогда и не развил этот аспект тренировки в законченную дисциплину, подобную его тайдзюцу или техникам без оружия». Проблема с этой точкой зрения заключается в том, что речь идет о периоде времени равном примерно двадцати годам. Этого времени, несомненно, было бы достаточно для искусного мастера боевых искусств, такого как Уэсиба, чтобы ввести этот комплекс технических знаний в свою тренировку. Помните также, что основатель еще с 1937 года предпринимал активные шаги в изучении основанного на оружии классического искусства Касима Синто-рю в своем Кобукан Додзё. Его подписанная кровью клятва содержится в записях этой школы о зачислении новых учеников! 

Более того, я бы указал также на то, что многие наиболее распространенные технические термины айкидо пришли из кэн-дзюцу. Такие слова, как тэгатана, сёмэн-ути, ёкомэн-ути и сихо-нагэ четко отражают лежащее в основе знание искусства фехтования на мечах. Точно так же, большая группа таких характерных для айкидо техник, как ирими-нагэ, основана на колющих ударах и движениях вхождения с мечом. Фактически, вся концепция ирими или вхождения заимствована из техник меча. 

Нам должно быть абсолютно ясно: изучение и практика оружия были долговременной страстью основателя. Те, кто утверждают обратное, либо не знают истории айкидо, либо руководствуются некими политическими соображениями. 

Однако это исторический факт, что основатель запретил практику кэн и дзё в Айкикай Хомбу Додзё, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ занятий Сайто Сэнсэя. Факт, проливающий свет, я бы сказал! Так удивительно ли то, что сегодняшний Хомбу Додзё официально заявляет -- я ссылаюсь на официально опубликованные комментарии Додзё-тё Моритэру Уэсибы и сихана Масатакэ Фудзиты - что тренировка с оружием не является частью айкидо?

Таким образом, ответ на вопрос, должно ли айкидо включать в себя тренировку с оружием, зависти от толкования того авторитета, к которому вы обращаетесь. Не существует единого общепринятого определения того, что такое айкидо, в техническом или философском плане. Более того, обычный человек, занимающийся айкидо, смотрит на своего непосредственного инструктора, как на высший авторитет в вопросах этого искусства. Даже организация не может навязать свою точку зрения на содержание тренировки на уровне индивидуального додзё, если только оно само не согласно принять строгий набор правил и обеспечивать его соблюдение. Но как это неоднократно демонстрировалось, такой подход серьезно препятствует росту группы. 

В качестве иллюстрации, в самой организации Айкикай Хомбу - чья официальная позиция, как мы увидели, исключает тренировку с оружием - такие знамениты учителя, как Сёдзи Нисио, Нобуёси Тамура, Кадзуо Тиба, Мицунари Канаи и множество других, включают иайдо в свою программу тренировки. И никаких попыток запретить им это делать не предпринималось. С моей точки зрения, весь спор сводится к софистике. Никогда не будет существовать удовлетворительного ответа на вопрос относительно оружия и айкидо, который был бы одинаково убедительным для всех. 

Все споры в мире о достоинствах и недостатках такой тренировки не изменят этого факта. Те, чьи учителя пропагандируют тренировку с оружием, или те, кто самостоятельно пришли к тому выводу, что оружие является важным дополнением к тренировке тайдзюцу, будут продолжать действовать согласно своим убеждениям. Те же, кого убедили в том, что практика оружия вредна или никак не способствует их прогрессу в тайдзюцу, будут полностью отвергать оружие и унаследуют набор предубеждений, который будет служить оправданию их точки зрения. 

Можно ли считать это последним словом по этому поводу? Я в этом сомневаюсь, но надеюсь, что добавил в полемику несколько новых аспектов.


http://aikiportal.com.ua/

Семинар Стивена Сигала в Росии 2015 год

Видео с одного из недавних семинаров шихана Стивена Сигала в России в октябре 2015 года. какое бы отношение к нему не было, но Сигал - выдающийся мастер у которого есть чему учиться!

Документальный фильм о Стивене Сигале

Нашел на ютюбе документалку о Сигале. На этот раз она даже переведенная на русский. так что все смогут понять о чем речь, хотя и без перевода смотреть и понимать можно было )
Какой бы Стивен Сигал не был, но его вклад в айкидо не то что огромен... я даже затрудняюсь подобрать нужные слова, чтоб описать! именно благодаря его фильмам многие люди узнали о таком боевом искусстве как айкидо. да что там узнали, я думаю, что не меньше половины всех занимающихся начиля заниматься благодаря именно фильмам Стивена Сигала. Хотя надо признать, что последние его фильмы не совсем удачны. Зато первые его фильмы были реально топовыми боевиками своего времени! Но последние его актёрские неудачи ни в коей мере не преуменьшает его вклада в развитие и популяризацию боевого искусства айкидо!

это документальный фильм о нём:

это фильм-биография, актера и мастера айкидо:

Кадры из фильмов с Стивеном Сигалом

А эти кадры из фильмов с Сигалом многим будут знакомы, т.к. именно из них  узнали об айкидо и начали им заниматься!!!

Годзо Сиода Атеми – 70% реальной схватки

Многих из вас, вероятно удивит тот факт, что я очень часто использую атэми. И это понятно, ведь когда речь идет об Айкидо, то обычно считается, что это, преимущественно, захваты за кисть и молниеносные броски. Сам Морихей Уэсиба Сенсей, у которого я одно время учился, говорил так: "В условиях реальной схватке Айкидо – это 70 процентов атэми и 30 процентов – броски". Мой опыт подтверждает справедливость данного утверждения.

"Если это так"  – скажете вы, – "то какая польза от техник, выполняемых с воздействием на запястья?" Ну, например, если какой-то пьяный действует вам на нервы, то использование такой техники – самый подходящий вариант. Но в ситуации, когда решается вопрос вашей жизни или смерти, или же когда вам приходится сражаться с несколькими противниками, мы не сможете защититься без применения атэми и стремительных бросков, потому что победа или поражение – дело доли секунды. Иными словами, можно сказать, что сущность Айкидо открывается именно в схватках такого рода.

   В Айкидо атэми – это не только нанесение ударов руками или ногами. Любая часть тела может стать орудием, с помощью которого выполняется атэми. Некоторые из вас, вероятно, видели, как во время демонстрационных выступлений я отбрасываю налетающего на меня противника спиной, или как противник отлетает вследствие выполнения атэми плечом. Эти техники работают потому, что точка соприкосновения тел превращается в атэми.

   Эти техники возможны именно потому, что я вхожу в самый центр атаки, а не потому, что я сначала ухожу от атаки противника, а затем контратакую. Однако это не значит, что надо просто наугад бросаться на противника. Сила всего вашего тела должна быть сконцентрирована. Позже мы поговорим о концентрированности силы, однако свободная техника, являющаяся сущностью Айкидо, основана именно на умении усилием воли направлять эту силу в любую часть своего тела.

   В молниеносной атаке невозможно провести различие между атэми и броском. Но, в общем-то, это и не важно, поскольку цель заключается в том, чтобы нанести поражение противнику, любым способом.

   Прямой удар рукой: где источник? 

   Рассмотрим прямой удар рукой, являющийся основной атэми. В целом, значительный процент нокаутов в реальных боевых ситуациях является результатом именно такого удара. Кому-то, вероятно, будет трудно поверить в этот факт, – ведь для того, что бы удар рукой стал решающим фактором, он должен быть чрезвычайно сильным. К тому же, вы будете правы, если скажете, что никогда не слышали о том, что для развития силы удара занимающихся Айкидо используются такие же методы тренировки, как в карате или боксе.

   В Айкидо обычно отрабатывают удары по макивара. Мы не разбиваем кирпичи, однако мы регулярно упражняемся в нанесении удара. Для этого не используются специальные техники, – ведь базовые движения и техники, которые мы постоянно отрабатываем в доджо, сами по себе способствуют постановке удара.

   Что же необходимо для мощного удара? 
   Предположим, что мы начинаем шаг с правой ноги. Вопрос заключается в том, сохраняется ли центр тяжести тела на правой ноге. Если да, то удар будет эффективным. В Айкидо при выполнении шага чрезвычайно важно координировать движение всего тела и конкретного движения частью тела таким образом, чтобы сила была сконцентрирована и направлена вперед. Однако многие, выполнения шаг вперед, неправильно двигают колени. В результате сила, возникающая вследствие движения центра тяжести вперед, блокируется в колене и не передается в верхнюю часть тела и, следовательно, в кулак. Вот почему удар получается неэффективным.

   Ключевым моментом является гибкость, податливость колен. Гибкость, однако, не означает вялость, слабость. Вопрос скорее заключается в том, можете ли вы, выполняя шаг, плавно выдвинуть колено вперед и таким образом перенести вперед центр тяжести. Обычно при перемещении вперед колена впередистоящей ноги и бедер подтягивается сзадистоящая нога. Когда вы научитесь выполнять это движение, вы сможете проецировать силу всего своего тела в кулак и генерировать огромную силу. Это и есть сконцентрированная сила.

   Занимающиеся Айкидо узнают по изложенному описанию движение, выполняемое в hiriki no yosei, которое мы отрабатываем ежедневно во время разминки. Оно аналогично движению, выполняемому в бросковых техниках, когда сила движения всего тела передается через руки. Точно так же используется движение тела вперед при применении техник ni. В Айкидо базовые движения имеют важнейшее значение в техниках нанесения удара. Конечно, в реальных жизненных ситуациях вы должны уметь выполнять эти движения в последовательности более широких и более быстрых движений.

   Более того, не имеет значения, какой удар наносится, – атакующий или ответный. Свободно корректируйте свою реакцию согласно данной конкретной ситуации. Важнейшими моментами здесь являются центр тяжести, перенос движения вперед и направление силы, возникшей вследствие такого сдвига, в кулак. Если вы сможете скоординировать все эти три движения и объединить их в одно, то удар будет эффективным.

   Однако не следует сжимать кулак слишком крепко. В этом случае вы создаете излишнее напряжение в мышцах, и вам не удастся направить силу в руку. Расслабленное сжатие кулака и легкость выполняемого удара – залог эффективности техники.

   Существует множество способов нанесения удара кулаком. Можно выполнить прямой фронтальный удар, или же, – как я часто люблю делать, – можно наносить удар вторым суставом указательного или среднего пальца. Против реального противника более эффективным является выполнение удара одним суставом, фокусируя силу в слабую точку тела. Помните, что противник – это человек, а не некий твердый объект.

Источник: Gozo Shioda "Aikido Shugyo. Harmony in Confrontation", http://www.aikiway.od.ua/

Айкидо. Боевое искусство или ...

Автор: Олег Деев. 

     Количество людей занимающихся Айкидо во всём мире, достаточно велико – приблизительно 1,6 миллиона людей, почти в 90 странах! И оно постоянно увеличивается! В чём, же заключается такой огромный успех? Что заставляет миллионы людей заниматься именно Айкидо? Попробуем разобраться. Для этого воспользуемся несколькими утверждениями касающихся Айкидо:

- Айкидо является боевым искусством.
- Цель Айкидо не нанести вред противнику.
- В техниках Айкидо не применяется сила.
- Айкидо вершина боевых искусств.

     Утверждение, что Айкидо является боевым искусством, у большинства людей вызывает недоверие. Особенно, после просмотра техники, предназначенной скорее для показательных выступлений, чем для применения скажем в драке. Например: нападающий держится за руку, а защищающийся бросает его или проводит болевой контроль. Техника выполнения размашистая с большой амплитудой движения, что никак не подходит к скоростной и агрессивной драке. Сама атака тоже слегка смущает. Ну кто вас в драке будет хватать за руку, да ещё держать долго и со всей силой. Или, наносится удар, нападающий позволяет опять же захватить свою руку, и как говорится «следует потоку создаваемому центробежной или центростремительной силой», а на самом деле позволяет! провести на себе технику. Всё это верно и справедливо. Но!!! Всегда есть -но.

     Начнём с того, что вся техника в Айкидо, за исключением нескольких, заимствованна из других боевых систем. Следовательно, раз эти системы считаются эффективными в боевом применении, то приёмы Айкидо автоматически должны приравниваться к ним.

     Мнение, что никто не будет держать вас за руку, справедливо если не понимать смысла техники. Что такое техника? Это клише, шаблон используемый для наработки навыка ведения боя. В Айкидо всегда выполняя технику представляют, что работа ведётся с оружием в руках. Если представить, что защищающийся “вооружен и опасен”, то желание отпустить захват пропадает. В столкновении, часто после ударов, происходит захват за какую либо часть тела, в том числе и за руку. Вот тут и должно сработать клише, т.е. приём наработанный от захвата.

     Тоже самое и с ударами. В идеальном исполнении лучше реагировать на первую атаку. Но это довольно - таки сложно выполнимо, хотя и возможно. Как правило, в жизни атака не бывает одиночной, чаще идёт несколько атак подряд на разных уровнях. В Айкидо существуют мягкие блоки и перемещения с уходом с линии атаки, что вполне позволит реагировать не только на следующие атаки, но и на любую из них, применяя приём в подходящее для этого время.

     Размашистые движения и большая амплитуда используются для наработки ощущения потока (ощущения партнёра, направления движения его атаки). Любая размашистая техника может быть выполнена намного!!!, намного короче. В принципе так, что окружающие с трудом смогут (если вообще смогут) увидеть приём. Естественно для обучения основам т. е. базовой технике используется в основном широкая форма приёмов. Это позволяет защищающемуся выполнить технику не травмируя нападающего. Представьте, что тренер показывает приём, на максимальной скорости и очень коротко. Никто ничего не понял, а ассистент лежит в углу с травмированной конечностью. Или вы. нарабатывая технику на партнёре, работаете на полной скорости, как можно короче выполняя приём. Ваш партнёр скорее всего не успеет за вами и вы неминуемо его травмируете. Такая же ситуация происходит на показательных выступлениях и аттестационных экзаменах. Надобность в агрессивных действиях отпадает сама собой. На тренировке мы учимся: кто-то выполнению приёма, кто-то правильной страховке. На показательных выступлениях демонстрируем качество выполнения, красоту и разнообразие форм. На аттестации свои знания и навыки (проходим своеобразное испытание на прочность). Но, нигде нет цели нанести вред атакующему, наоборот есть чёткое понимание, что перед тобой твой друг и помощник. Ведь он предоставил себя в качестве своеобразного «тренажёра». С его помощью вы нарабатываете приёмы, показываете красоту и разнообразие форм и наконец с его помощью вы успешно можете аттестоваться. Какое желание навредить? Зачем? Наоборот беречь, как самое дорогое. Вот откуда в Айкидо «АЙ»-любовь, гармония.

     Кто длительное время занимается Айкидо, знает насколько это «мягкий» вид боевого искусства. Скорей всего вы не найдёте мастера не имеющего никаких травм или повреждений. Это обусловлено тем, что за кажущейся мягкостью скрывается истинное предназначение приёмов. Все приёмы используемые в Айкидо предназначены для того, чтоб как минимум покалечить, а как максимум умертвить оппонента. А вот использование таких приёмов с полностью противоположным результатом и называется искусством. Но как быть тому, кто выполняет роль «тренажёра»? Для этого служит «укеми».
Техника «укеми» - страховки, подразумевает в себе не только набор кувырков и падений, а скорее это метод восстановления своего равновесия или положения по отношению к партнёру, для следующей атаки. Другими словами, укеми обучает принимать на себя технику и успешно из неё выходить, чтоб вновь предоставить себя для наработки навыков. Для этого «уке» - тот, кто принимает технику, должен полностью довериться «наге» - тому, кто выполняет технику. Если это не происходит, уке внутренне будет скован, что отразится на его укеми. Можно долго изучать различные методы страховки, но без доверия к партнёру, укеми будет скованным. В большинстве случаев именно эта причина приводит к травмам. Конечно же отработке укеми должно уделяться не меньше времени чем наработке приёмов, по крайней мере пока не пройдёт страх и скованность. Сложнее всего победить себя т.е. свой страх. Понимание этого, позволит снизить травмоапасность тренировок и как следствие позволит увеличить скорость наработки приёма.

     Не применение силы в Айкидо само по себе является заблуждением. Правильнее сказать, что сила в приёмах Айкидо применяется только там, где это нужно и с нужным для этого усилием. Если не прикладывать ни какой силы, то ничего невозможно сделать. В Айкидо нет борьбы, нет противопоставления атаке какой-то конкретной силы. В Айкидо сила перенаправляется, дополняется вашей и получает удвоенное значение. Сила атаки, плюс ваша сила в том же направлении, удваивают первоначальное значение, а если к этому добавить перенаправление, то добавляется центростремительная или центробежная силы. Таким образом при правильном выполнении техники, вы затрачиваете минимум усилий получая на выходе максимум отдачи. Вот и получается у мастеров отбрасывать уке на несколько метров от себя или укладывать перед собой чуть-ли не одним пальцем.

     В мире существует огромное количество различных систем единоборств, как спортивных так и прикладных или их различных вариаций. Задачи этих систем в основном сводятся к уничтожению противника в том или ином виде. Если это соревнование, перед тобой противник которого нужно победить. Если это драка или военное столкновение, то задача может свестись к полному уничтожению противника. Цель оправдывает средства. Причём в основном, ущерб наносится здоровью и психике. В ход идёт всё, от банального допинга, позволяющего намного увеличить силу, до психологической накачки, способной оставить человека «без мозгов» и т.д и т.п. Само по себе, воспитание в человеке понятия противник, враг, является неправильным. Такой человек всех видит своими врагами. Его всегда учили одному - перед тобой противник, враг. И ответ у него уже внутри – победить, уничтожить. При выборе решения «бить или не бить», он выберет первое, потому, что даже не знает о других возможностях.
     В Айкидо нет такой цели. С этой точки зрения, Айкидо шагнуло в будущее. Войны, распри, кровопролитие не несут ничего для будущего – это тупик. Айкидо даёт возможность посмотреть на эти вещи с другой стороны, со стороны дружбы, любви и взаимопонимания.

«Я ПОБЕЖДАЮ СВОИХ ВРАГОВ ТЕМ, ЧТО ПРЕВРАЩАЮ ИХ В ДРУЗЕЙ»
Авраам Линкольн. 

     Является ли Айкидо вершиной боевых искусств, судить не мне. Скорее всего, это останется для каждого его собственной загадкой. Для одного, Айкидо будет прекрасным местом препровождения. Другой, найдёт его подходящей системой самозащиты. Третий, будет считать, что он избрал верный путь, и постоянно сворачивать с него в поисках самого себя. И лишь не многие смогут дойти до конца. Потому, что это сложно!!! А кто говорил, что будет легко.

Автор: Деев Олег. 

http://www.aikiway.od.ua/